Рождество Христово. "...Бог Спасающий. Кого спасающий? От чего? Если сейчас на выходе из храма всем подряд задавать всего лишь два вопроса: 1-й - ты веришь, что Христос – Твой Спаситель? Все ответят без колебания утвердительно. А вот второй вопрос многих застанет врасплох. А от чего тебя Христос спас и как? Это уже сложнее. Вяло и сбивчиво начнут формулировать ответ те, которые Библию хорошо знают, богословскую литературу почитывают. И то, даже в самом лучшем случае, это, скорее всего, будет ответом не очень вменяемым..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Что значит отлучение от Церкви. "...анафема – это не проклятие. Анафема – это отлучение от церкви. Это нужно ясно понимать. И отлучение от церкви происходит не только через формальный канонический акт, в котором провозглашается анафема, отлучение от церкви происходит в результате слов и действий, которые предпринимают сами люди..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...родители её привели в Иерусалимский храм, что она была там принята первосвященниками и введена во святая святых, куда только первосвященник имел право вступать только один раз в год, и не иначе как только освятивши себя. Но речь не идёт о том, что Божья Матерь физически была взята, введена в это таинственной место, речь идёт здесь о том, что когда она достигла детской зрелости, но полноты такой зрелости, которой мы не знаем, она вошла во святая святых, то есть в область такой глубины богообщения, в которую не мог погрузиться даже первосвященник, даже освящённый..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О мироточении икон. "...у нас иконы плачут, значит, мы благодатные, значит, мы каноничные, у нас замироточила, там, ксерокопия, значит, с нами благодать, а с вами - ничего нет и так далее – это примитивный подход, на мой взгляд..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин и Ансельм Кентерберийский - о Святом Духе. "...в дальнейшем, на Западе развивается доктрина Филиокве уже в ином ключе, нежели у Августина. Уже Ансельм Кентерберийский говорит: если утверждается, что Святой Дух исходит изначально от Отца, то это одновременно означает, что Он изначально же исходит и от Сына тоже. То есть Августин различал изначальное исхождение от Отца – это одно, и исхождение от Отца и Сына в общении – это уже совсем другое. А Ансельм здесь просто ставит знак равенства между изначальным исхождением от Отца и исхождением Духа Святого от Отца и Сына. И эта уже позиция давала полные основания для критики западных богословов восточными, ну и, соответственно, углублять разрыв между Востоком и Западом..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Буква и дух Закона Божия. "...такое деяние совсем не следует рассматривать как самоубийство, как грех против Бога, потому что человек в данном случае продолжает как бы борьбу. Это есть как бы некое усилие, направленное на достижение цели, поставленной перед данным военнослужащим. Он давал присягу быть верным приказу, быть верным исполнению своего долга, и он совершает это деяние, как бы исполняя свой долг максимальными усилиями..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...в лице Божьей Матери весь мир участвует своей тоской по Богу, своей устремлённостью к Нему, своим подвигом очищения, своим покаянием там, где очищение не удаётся, участвует в Рождестве Пресвятой Богородицы и через неё - в Воплощении Сына Божьего. Это так дивно! Весь мир участвует в этом чуде. Это не нечто, что произошло где-то в закоулке истории и географии, это труд, это подвиг всего человечества..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О похвале детям. "...что говорит долу Евангелие, а значит и христианская педагогика: «Ты человек с чрезмерно заниженным уровнем притязаний и самооценки. Наполнись!» Чем наполнись? Чувством собственного достоинства. Ты не просто тварь дрожащая, ты не просто прах и пепел, за тебя Христос кровь пролил! Ты драгоценен в очах Божьих, поэтому наполнись чувством собственного достоинства, не переходящим в гордыню..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин . "...Каков был подход блаженного Августина к Троичной доктрине? Августин в учении о Троице исходит из того, что Бог – да, Един по существу, но это Единство ПРОЯВЛЯЕТСЯ в трех Лицах. Это нюансы очень тонкие и трудноусваиваемые. Хотя, можно, конечно как-то представить это наглядно. Беда в том, что любая наглядность чревата какой-то новой ересью, если привязываться к этой наглядности и воспринимать ее всерьез. Ну вот, например - вода. Она везде одна и та же – H2O, но на морозе становится твердой, в виде льда, потом тает и превращается в жидкость, а затем испаряется и становится невидимым газом. Т.е. одно и тоже вещество предстает перед нами то так, то эдак, в данном случае - в трех проявлениях. Ну вот, отталкиваясь от этого образа воды, становится вроде яснее. Зато, одновременно, мы уже почти упираемся в ересь модализма..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Как распознать небесные знамения?. "...Разрушались храмы и монастыри, стирались с лица земли вера и всякое упоминание о вере, а потом вдруг в одночасье - великое пробуждение народа, пустыня, ничего живого, и вдруг - богатые ростки новой жизни. Нужно действительно быть слепым, глухим, не видящим ничего дальше своих личных интересов, чтобы в этой истории нашего народа не увидеть Божьего присутствия, небесного знамения..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...родословная Христа имеет очень большое значение. Это не только воспоминание о том, кто были предки Его, это воспоминание о том, как с момента сотворения мира, несмотря на падение, один род после другого оставался верным Богу, и одно поколение после другого, несмотря на греховность, посвящало себя вновь и вновь Богу..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...есть вера с маленькой буквы, как плод усилий нашего собственного духа, мы можем его совершенствовать, усиливать, работать, и тогда Христос говорит (внимание): «О, женщина! Как велика вера твоя! Иди, будет тебе по вере твоей. Я и в Израиле такой веры не нашёл»..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин. "...первичный импульс, разворачивающий грешника к Богу, исходит только от Бога. Но все равно даже эта обращенная к Богу человеческая воля остается слишком немощной. Следовательно, что надо делать? Надо ее накачать силой. Вот эта сотрудничающая благодать – это вот такое вливание в сосуд некоего эликсира, который человека взбадривает все время. То есть Бог помещает человека в режим Своей постоянной помощи. Потому что, если не будет этой непрерывной помощи, человек может отпасть..."  

Митр.Кирилл Гундяев. В чем состоит успех христианина?. "...Успех занимал всегда важное место в жизни людей. Тем более, что само слово-то «успех» происходит от другого слова – «успевать», то есть сделать вовремя, правильно, хорошо. В отличие от других слов, таких, как, например, слово «удача» или ещё менее понятного слова «везение», где присутствует некий элемент иррациональный, слово «успех» очень ясно ориентировано на личные усилия человека, если речь идёт о личном успехе, или - на общие усилия, если речь идёт о национальном. Ведь заповедь о труде, и мы об этом с вами уже говорили, является одной из центральных заповедей религиозного послания, в том числе и христианского послания..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...я считаю, что тот, который передумает о преображении иначе и посмотрит, что, оказывается, можно преобразить своё мышление, а в итоге - и свою жизнь, если мы будем смотреть и думать, а для чего преобразился Христос? А что Он хотел этим нам сказать? А Он хотел открыть своим Преображением, что, во-первых, Царство Небесное не далеко от нас, оно здесь же, но в ином измерении, оно может быть внутри нас и между нами, оно просто невидимо, а наша задача сделать его видимым в себе, сначала, может быть, в своих мыслях и в своём уме. И самое главное – от наших усилий это зависит. Я считаю, что тот, который передумает о преображении иначе и посмотрит, что, оказывается, можно преобразить своё мышление, а в итоге - и свою жизнь, если мы будем смотреть и думать, а для чего преобразился Христос? А что Он хотел этим нам сказать? А Он хотел открыть своим Преображением, что, во-первых, Царство Небесное не далеко от нас, оно здесь же, но в ином измерении, оно может быть внутри нас и между нами, оно просто невидимо, а наша задача сделать его видимым в себе, сначала, может быть, в своих мыслях и в своём уме. И самое главное – от наших усилий это зависит..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин . "...вряд ли, когда Августин оглашал готовящихся ко святому Крещению, он исходил прямо из всех тех посылок, которые послужили основанием у него для появления вот этой доктрины о непреодолимой Благодати. Наверное, он пытался найти какие-то струны в душе у человека, вероятно, он внимательно следил за тем, что с человеком происходит, и так далее. Должна ведь внутри каждого из нас быть какая-то опора для действия Божия. И эта опора есть, вероятно, не что иное, как некое встречное к Богу движение..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Что такое молитва?. "...Что такое молитва? Молитва – это просьба к Богу ограничить мою свободу, вести меня в соответствии с Его замыслом..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. В чем состоятельность нравственных ценностей (лекция, прочитанная в институте последипломного образования педагогов). "...Нравственное воспитание подрастающего поколения – непростая тема, которая волнует родителей, учителей, воспитателей. Причем, вся сложность нравственных проблем заключается в их простоте. Кто не знает, что воровать нельзя? Однако воруют почти все – начиная с правительственных мужей и заканчивая бомжем, который, вон, спер крышку люка и тащит ее в пункт приема металлолома. Вот как объяснить школьнику, что воровать нельзя? Морализаторская болтовня, которой занимаются многие воспитатели, совершенно бесполезна, а по большому счету, вредна. Потому что подросток, на то он и подросток, чтобы сделать все наоборот. Сказать ему, что врать нехорошо, это ничего не сказать. Надо убедительно показать глубинную невыгодность лжи, ее разрушительность для самой личности вруна. А как это сделать без апелляции к высшему предназначению человека? ..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Память смертная. "...Если бы смерть означала конец жизни, то тогда наше бытие было бы лишено всякого смысла. И тогда особенно было бы непонятно, что, собственно говоря, со всеми нами происходит, тогда невозможно было бы объяснить смерти детей в младенческом возрасте, гибель людей в катастрофах или от природной стихии. Тогда такого рода смерти свидетельствовали бы о каком-то вселенском беспорядке, хаосе и, конечно, напрочь бы исключали идею Бога..."  

Митрополит Антоний Блум. О Богородице. "...Древнегреческая икона Рождества Христова. Вместо яслей стоит алтарь, сложенный из розовых камней, алтарь, на котором должна быть принесена жертва, на котором должен умереть кто-то, и на этом алтаре лежит Сын Божий..."  

О. Виктор Веряскин. Духовное просвещение. "...«Неделя по Просвещении»... Просветился еси? - Нет, я только опохмелился еси. Как провёл праздник, тоже интересный вопрос. Что этот праздник мне дал, и что он во мне оставил, кроме похмелья? Если оставил новое понимание глубины бытия..."  

О.Андрей Кураев. О вере. "...Спрашивает один послушник старца: отче, как мне спастись? Тот отвечает: веди себя так, как если бы это был твой первый день в нашем монастыре. Понимаете, человек который в первые в монастыре, вот он же всех считает выше себя, он вглядывается, учиться, он вообще сам не верит себе, неужели меня, мерзавца этакого, и вот сюда пустили!..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Псевдо-Дионисий Ареопагит. "...В одном из своих богословских трудов православный светила протопресвитер Иоанн Мейендорф с ехидцей пишет, что для западных христиан, в особенности для протестантов, Троица есть некий отвлеченный тезис, совершенно неприложимый к реальной духовной жизни, потому что в реальности протестантам достаточно веры в Единого Бога...."  

Митр.Кирилл Гундяев. Оправдание зла как необходимой составляющей падшего мира. "...Прямой проповеди зла, открытой проповеди зла не существует, потому что она непременно была бы отвергнута, почему? Потому что такая проповедь не соответствовала бы, шла бы в разрез с человеческой нравственностью, ибо нравственность это и есть способность отличать добро от зла. А вот в каких случаях проповедь зла может иметь место, и в каких случаях проповедь зла существует и сегодня? ..."  

Митрополит Антоний Блум. Сотворение мира - призвание человека в тварном мире. "...человек Богом призван быть вождём всей твари в Богопознание и в полноту своего бытия, в полный расцвет своего бытия. И для этого человек должен быть сродни всей твари, всему...."  

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...«Мы, созерцая славу Господню, преображаемся в образ Его». Когда мы останавливаем мышление, болтовню внутреннюю и начинаем созерцать, то мы, оказывается, способны, как глядя в зеркало, от славы в славу преображаться в Его образ..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин. "...«Никто не может прийти ко Мне, - говорит Господь, - если не привлечет его Отец»? Ну, православные люди будут говорить о том, что Бог взывает к человеку, но одни - слышат, а другие - нет; Бог стучится во все двери: «Се, стою у дверей и стучу» - одни отворяют, а другие не отворяют… И вот таким парадоксальным образом православные попытаются воздержаться от излишеств односторонности. А вот человек западной решимости, особенно такой горячий, как Августин, ни на какие компромиссы не идет....."  

Митр.Кирилл Гундяев. Какой должна быть молитва в храме?. "...Не нужно, естественно, настраивать себя только на благодарение, только на восхваление, или только на то, чтобы обращаться с просьбой к Богу, -молитва должна быть естественной ..."  

Митрополит Антоний Блум. Сотворение мира. "...Нам говорится в начале книги Бытия, что мир был хаосом. Когда мы говорим о хаосе в нашем современном, страшном порой мире, мы думаем о разрухе, но не в этом сущность хаоса. Этот хаос, о котором говорит Священное Писание, это совокупность всех, ещё не раскрывшихся возможностей, и над этими возможностями как бы ветром дует присутствие Святого Духа...."  

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...нужно постоянно возвышать свое сознание. Для этого – не застревать надолго в мелких бытовых вопросах и проблемах. Каждый день находить время, чтобы возвысить свое сознание, отсекать суетные ненужные мысли, эмоции и накручивания. Особенно накручивания. Что это такое? ..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин. "...Как совершается Спасение падшего человека? На Западе изначально было два противоположных ответа на этот вопрос. Блаженный Августин верил, что спасение – это только дар свыше, следовательно, происходит только по благодати Божией. А его, так сказать, оппонент Пелагий считал, что дело спасения утопающего – дело рук самого утопающего. Сам человек согрешил, пал – сам должен и вставать, каяться, исправляться....."  

Митр.Кирилл Гундяев. Празднословие. "...мы возвращаемся иногда от гостей с этим тяжёлым чувством, какой-то действительно дискомфорт, состояние опустошенности. Весь вечер говорили. О чём? Неудовлетворенность, действительно духовный дискомфорт. Очень часто происходит это оттого, что мы произносим множество пустых и ненужных слов. Не даром пословица гласит: «Молчание – золото». Почему?..."  

Митрополит Антоний Блум. Сотворение человека. "...Бог наш сотворил целый мир, который был сотворён совершенным, без пятна и порока, но который человек своим грехом оторвал от Бога, осквернил, изуродовал..."  

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...Оказывается, если перед тобой какая-то цель стоит или какая-то проблема, которая требует твоего осмысления и разрешения, первое, что ты должен сделать, это подготовить информационную базу, посмотреть, какая об этом информация у тебя есть, насколько она полная, собрать эту информацию – это и есть период подготовки к той проблеме, которая перед тобой стоит. Это первая необходимая фаза работы. ..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Учение Блаженного Августина. "...представим картину: вот Бог, и вот несчастные грешники. Как так получается, что одни грешники Бога слышат, а другие не слышат?..."