Святитель Макарий Московский. "...много святой Макарий потрудился в храмостроительстве, но основная его заслуга всё же в деле издательском. Им была предпринята первая попытка собрать воедино все книги, «в русской земле чтомые», вылившаяся в первую редакцию знаменитых «Макарьевских» Миней. В их свод входили как жития святых, так и дидактические, и богословские произведения. В 1541 году все 12 томов этого свода были переданы в библиотеку Софийского собора. Томов рукописных – вручную все книги переписывались. Но Макария в этом деле поджидала настоящая удача - именно при нём начинается книгопечатание. В 1553 году по приказу Иоанна Грозного в Москве строится Печатный двор, при котором трудится известный всем нам первый книгопечатник диакон Иван Фёдоров, который и принимается тиражировать так необходимые всем Богослужебные книги..."

Завет Божий на Тайной Вечери и Крестные Страдания Иисуса. "...оказывается, для того, чтобы подарить тот же дом, необходимо согласие на его получение – письменное, оформленное нотариусом согласие принять этот дар. Представляете, я должен был писать, что не имею ничего против, не возражаю принять в подарок дом по такому-то адресу. Ещё бы – кто возражал! В принципе, всё верно, если вдуматься. Но, с другой стороны, и в голову не лезет – человек дворец тебе хочет подарить, но не может – без твоего официального письменного согласия. Действительно, Господь хочет нас спасти от духовной смерти, казалось, - вперёд, спасай! Ан, нет. Согласие наше должно быть на спасение. Это МЫ с Вами, вытаскивая из петли человека, за него решаем – жить ему или не жить..."

Священномученик Аркадий Лубенский. "...В начале 1926 года иеромонах Аркадий возводится в архимандрита, и в этом же году хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии, однако управлять епархией не прошлось – вторично арестовали, а затем определили жить в Туапсе без права выезда. Но Владыке Аркадию хотелось хоть раз отслужить литургию в качестве архиерея. Решился он на сие накануне Пасхальной ночи. В Лубны выехал тайно и на место прибыл перед самым началом Пасхальной полунощницы - около половины двенадцатого, вошёл в алтарь, будучи одетым в пальто и в тёмных очках..."

Знамение Нового Завета. "...каждому человеку предоставляется выбор: быть цветком - в вазе с водой или привитым к могучему дереву, с мощной корневой системой. Господь желает всем спасения и жизни вечной, и Он всех зовет к Себе, потому что Сам является источником Жизни. Но насильно привлекать всех к Себе – это значило бы нарушать человеческую свободу выбора. Любой листочек вправе на независимость от веточки и свободный полет, пусть даже после этого он засохнет. И этот второй вариант сознательно или несознательно избирает очень много народу, которые оторваны от Христа: «Я есмь лоза, а вы ветви, - говорил Христос, - кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». И, наоборот, «кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» ..."

Искупительная жертва Иисуса Христа. "...Термин «Искупление» в богословских беседах и проповедях часто отождествляется с понятием Спасения - так и говорят: Господь нас спас. Это верно, но не до конца. Богочеловек Христос действительно ВСЁ сделал для того, чтобы мы спаслись, но последнее слово - всё же за нами. Мы можем принять, усвоить, так сказать, это спасение, а можем и отвергнуть, и тогда всё насмарку. Толку от того, что Иисус проповедовал Евангелие, если люди не захотят следовать Слову Божию. Господь проявил высочайшую Свою Любовь к людям, чтобы на Божью любовь человек ответил своей любовью, человеческой, а если он не откликнется, если сердце его окаменелое? Иисус Своей жизнью показывает нам пример правильного пути, следуя которым, мы можем выйти из дебрей погибели, но человек, ведь, может сказать: а я не хочу идти за Христом, я уж, как-нибудь, сам и т.д. Да, Христос нас спасает, в смысле, протягивает руку помощи, но очень часто мы свои руки прячем за спину, и тогда Божья десница повисает в воздухе..."

Праведная Матрена (Конюхова). "...Не будь Сталинских гонений на Церковь, о святой Матроне вообще ничего не было бы ведомо. Даже год её рождения – 1848-й нам известен из бумаг следствия. По сути, она была рядовой прихожанкой уцелевших от большевиков храмов. Если она чем-то и отличалась от толпы богомольцев, то своим благочестием - она не только посещала Богослужения по воскресным и праздничным дням, но и дома много времени уделяла молитве и изучению Священного Писания. Это привлекало к ней единоверцев – довольно часто они захаживали к ней на чай и размышляли над строками Библии..."

Крестная Жертва Иисуса Христа. "...в старые времена в монастырь был принят мужчина средних лет приятной наружности. Настоятель сразу же велел выделить ему самую просторную и светлую келью с видом на живописную лужайку, озерцо и кедровый лес, сказал поставить ему большую кровать и постелить пуховой матрац и мягкую подушку, и позволил спать до 8-ми часов утра, пропуская молитвы полунощницы. Братию всё это привело в крайнее замешательство: как так? Все мы спим на голых досках в кельях по два квадратных метра, подъём в 4 утра, а этому салаге «малина» такая..."

Святитель Климент Римский. "...далее происходит событие, сделавшее Климента весьма популярным в той местности. Водоём был очень далёко от места каторжных работ, а это ещё более усугубляло невзгоды ссыльным. И вот Климент каким-то чутьём указывает место, где достаточно было копнуть и из-под земли забьёт фонтан. Чудо! Слух о случившемся распространился по всему Таврическому полуострову; многие туземные обитатели приходили поглядеть на «волшебника», а Климент, не упуская возможности, вещал им о Христе Иисусе. Представляете масштабы миссии - каждый день святой крестил до 500 язычников, и число христиан настолько увеличилось, что для них понадобилось строить 75 новых храмов..."

Нравственная составляющая Спасения. "...грех – слово это у большинства «people-ов» вызывает ассоциации не совсем верные – мол, да, согрешил - банку краски с работы утащил, и ещё - был в командировке - сблудил. Понятно, что это не есть хорошо, но всё это производные от Греха с большой буквы этого слова. На самом деле, грех он один единственный – Богоотступничество и поставление себя самого в центр жизни – мы уже об этом неоднократно говорили. Всё остальное многообразие грехов – это листочки с этого толстенного древа..."

Искупление. "...Можно было бы сыграть в такую игру – эксперимент провести – раздать группе участников листочки и продиктовать им различные слова и словосочетания, ну, к примеру, «сшить костюм», «помочь бедному», «отремонтировать автомобиль», «приготовить обед», «решить уравнение» и подобные – самые разные положительные действия обозначить. И попросить участников игры каждому словосочетанию присвоить номер, оценивающий значимость того или иного действия. Ну вот что важнее – сшить костюм или отремонтировать автомобиль? Кто-то отдаст предпочтение костюму, а кто-то автомобилю – соответственно, и первый номерок Вася присвоит автомобилю, а Мотя - костюму. Но вот, если среди этих слов поместить, обсуждаемое нами ныне понятие искупления, разворачивающее судьбоносный вопрос: – выкупить человека из плена на свободу или оставить его томиться в рабстве? Наверное, и Мотя, и Вася окажутся единомышленными..."

Святитель Павел, архиепископ Константинопольский. "...единственная буквочка не та. Важная, на самом деле, буква, сродни запятой в предложении: «казнить нельзя, помиловать», но, ведь, убивали за неё. То, что спорили до потери сознания везде и повсюду – это ладно – на базарах богословствовали все – килограмм фиников взвесьте мне, пожалуйста, обращался покупатель к торговцу, на что последний вопрошал: «Омоусиос» или «Омиусиос»? И здесь нужно было угадать – торгующий кто – православный или арианин? Арианину нужно было ответить: «Омиусиос», а православному - «Омоусиос». Угадал, тогда можно выгодно сторговаться, а не угадал - заплатишь по полной цене – в лучшем случае, а то и по зубам можешь схлопотать..."

Православный взгляд на Спасение. "...ВСЕ мы, люди, грешны, все виновны в том или ином нарушении Закона Божия. А следовательно - все подлежим осуждению и приговору на вечные мучения.Но нам-то не хочется гореть в аду, мы вопим о спасении. И Богу, в общем-то, по большому счёту, тоже не хочется обрекать людей на вечные страдания. Но вот беда – Всевышний якобы с Собою поделать ничего не может – Он-то Праведен, т.е., справедлив, а справедливость требует наказания. Другими словами, Господь Бог является заложником собственной праведности. Казалось, чего уж проще – взять и отменить кару грешникам – объявить всем нам амнистию, и дело с концом. Ан, нет – это мы, грешники, можем простить грешника – просто так выпустить его из тюрьмы, а Бог, оказывается, такого не могёт – дескать, справедливый гнев Его распирает на грешников. С другой стороны, Господь-то ещё и любящий, а поэтому вынужден пребывать меж двух огней – Своим справедливым гневом на грешников и жалостью к ним..."

Преподобный Иоанникий Великий. "...в 778-м году, по приказу императора Льва IV, осуществлялся набор молодых людей в армию - в число призывников попал и юноша Иоанникий. И как солдат императорского войска, надо сказать, проявил себя самым настоящим героем... Уволившись в запас, так сказать, Иоанникий намеревается сразу же уйти в пустыню. Однако, по совету опытных в монашеском делании старцев, он еще два года проводит в монастыре. Именно здесь его обучают грамоте – учится читать – в результате открывается для него возможность изучать Священное Писание и пользоваться Богослужебными книгами. И уже после этого святой полностью уединяется. Питается подножным кормом, правда, раз в месяц его приятель-пастух приносил отшельнику немного хлеба..."

Искушение Христа в пустыне. "...сатана приходит искушать Иисуса. Интересно, а где этот бес был 30 лет до этого? Почему он раньше не приходил искушать Господа? Да потому, что Христос абсолютно безгрешен, дьяволу просто не за что было зацепиться. Ну а сейчас сатана почуял – что-то есть на этом Назаритянине – Иисус-то взял на Себя наши грехи – весь их смрад – и сатана тут, как тут – мало ли - а вдруг та зараза, которую Иисус в себя принял, как-нибудь зацепит Его изнутри? Вдруг Он тоже может пасть так же, как пали мы в 3-й главе Бытия? Попытка, ведь, не пытка, а вдруг! И является сатана и предлагает, примерно, то же самое, что в своё время и Еве. Иисус проходит через искушение хлебом, то есть жизнью физической; искушение чудотворением; искушение властью. Три самых обычных искушения, которым все мы с Вами поддаёмся без особого сопротивления ..."

12-летний Иисус в Иерусалимском Храме. "...на третий день находят Иисуса в храме, где Он всё это время рассуждает со старейшинами о Слове Божием, о Законе, и те «дивились разумению Его». Представьте себе 12-летнего – по-нашему – это просто мальчишка, и стариков, причём, не тех, которые кроме, как в домино у подъезда играть, ничего не соображают, а старейшины, которые при храме, - это самые почитаемые люди в народе, самые крупные специалисты в Священном Писании, - и они поражались разумению этого парня..."

Крещение Господне. "...отмечание Евангельского события в Церкви - это не просто воспоминание о нём, а его переживание. И если мы духовно переживаем праздник Крещения Господня, то это значит, что мы говорим: для нас в этот момент невидимо, но реально Господь стоит в водах Иорданских. И именно этим самым соприкосновением Христа с водной стихией и освящаются эти воды, а через воду освящается и среда наша окружающая, предметы, которые мы окропляем. А главное - когда мы приходим совершить Таинство Христианского Крещения, то, соприкасаясь с этой водой, мы как бы отдаем в неё свои грехи. Крещение, образно говоря, смывает с нас и первородный грех, и все наши персональные прежние грехи..."

Преподобный Илларион Великий. "...однажды преподобный Илларион совершил чудо, как по мне, так – чудо из чудес, хотя ничего феерического. Просто-напросто, на Иллариона как-то напали разбойники. В жизнеописаниях разных святых подобное случалось нередко – понятно, почему – живёт святой один в лесу в землянке, или в одной из горных пещер. На защиту вступиться некому. И вот в разных житиях по-разному сценарий развивается. Серафима Саровского разбойники искалечили, например. Иной святой навёл слепоту на бандитов и таким образом защитился от нападающих. Третий - помолился Богу, и у романтиков с большой дороги память отшибло – забыли, зачем пришли. А вот преподобный Илларион обратил к разбойникам своё доброе слово..."

Рождество Христово и Сретение Господне. "...не очень-то приветливо встречают люди пришествие в мир Господа. Младенца Иисуса Мать кладёт в ясли – красивое такое слово «ясли» - на самом деле это обычная кормушка для скотины - самое первое место, куда попадает пришедший в мир сей Бог – ни ковров от самого трапа самолёта, ни караула. Встречающими были простые пастухи. Такая вот состоялась встреча Царя вселенной, Бога-Спасителя, обещанного нам Христа. Конечно же, с нашей стороны, это очень некрасиво, но зато красиво с Божьей. Ведь, зачем приходит Господь? Ему предстоит вытаскивать нас из грязи, в которой мы увязли по горло – экскаватором нас не зачерпнёшь – кости переломаются – вручную надо ухватить – поэтому Самому приходится лезть в грязь..."