И ещё одна неделя позади – воскресенье – седьмой день, как и полагается быть – Господу Богу посвящаем. Кто-то добрыми делами проявляет свою преданность Всевышнему, кто-то - чтением и размышлениям над Священным Писанием. Но в любом случае, христианину полагается участвовать в воскресном храмовом Богослужении. Добро пожаловать в наш собор Сретения Господня.

----- Фрагмент Богослужения

Иудаизм казуистичен, сплошь предписания – этого нельзя, того не положено, сие надо делать так, а вон то – сяк. И, тем не менее, в ветхозаветной религиозной системе есть весьма значительные достоинства.

-----

Сегодня давайте поговорим с Вами о так называемых берахотах - такой очень важной молитвенной составляющей ветхозаветной религиозности, которая благополучно вошла и к нам в христианство. Православное Богослужение с чего начинается? С пресвитерского возгласа: «Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков. Аминь». Что это за слова? Одна из множества еврейских берахот. «Ибо Ты Благой и Человеколюбивый Бог наш, и Тебе славу воссылаем…» - берахота. «Ибо Тебя хвалят все силы небесные…», и т.д.

Что такое берахоты? – можно самому легко догадаться - это кратчайшие благодарственно-хвалебные молитвы на разные случаи жизни, как правило, начинающиеся словами: «Благословен Ты, Господи», и заканчивающиеся ответом народа: «Аминь».  

Предельная краткость берахоты обязывает её быть точной, нарочитой и торжественной: «Благословен Ты, Господи Боже наш, Царь мира, Создающий свет и творящий тьму, устанавливающий мир и творящий всё». Солидно звучит, не правда ли?

Берахоты произносились и в синагогах, и в частных молитвах евреев по самым разным поводам. Прежде чем откусить кусочек хлеба, благочестивый еврей должен воздать Богу хвалу: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, производящий хлеб из земли». Вина отхлебнуть из чаши – прославить Всевышнего словами: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, творящий плод виноградной лозы» и т.д.

Прежде, чем возжечь субботнюю свечу, иудей обязательно произнесёт следующую берахоту: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и заповедал зажигать Субботние свечи».

Вообще, надо сказать, еврейские берахоты являются доказательством серьёзного прорыва иудеев в развитии мирового религиозного сознания. Это потрясающе на самом деле – за многие столетия до Рождества Христова, люди в центр своей молитвенной практики поставляют не попрошайничество, не просто «дай мне, Господи - денег побольше, жену-красавицу, и пять пар породистых волов», а восхищение величиемВсевышнего, благодарность Ему за каждый шаг жизни, в буквальном смысле - за каждое мгновение. Услышав утром пение петуха, верующий еврей пробормочет про себя: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, даровавший петуху способность различать день от ночи».

А, проснувшись, Абрамчик воскликнет: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной! Душа, которую Ты дал мне, Ты сотворил её, Ты вдохнул её в меня, Ты хранишь её во мне и некогда примешь её от меня, но возвратишь её мне в грядущем. Пока душа во мне, я буду возносить благодарениеТебе, Господи Боже мой и Боже отцов моих, Владыка всех творений, Господь всех душ, возвращающий души телам умерших».

И далее следует целый ряд соответственных берахот - при открывании глаз после сна, при вставании с постели, при одевании, обувании и опоясывании, после умывания. Затем произносится молитва с пожеланием «не подпасть в сей день власти греха и искушения, а обрести благоволение Бога и ближних». В разряд утренних берахот входят и такие – нам с Вами неподходящие: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который сотворил меня израильтянином». Еврей-мужик также благодарит Бога, «Который не сотворил его женщиной».

Понимаете, благодарить Бога за все Его благодеяния – на самом деле – это высокий пилотаж, даже если нам так не кажется. Если Федя сидит на лавочке и лузгает семечки – вряд ли ему придёт в голову воздать хвалу Господу за подсолнечник, который, ведь надо же было ещё придумать такое – систему поисковую разработать - представляете – вращающиеся головки - где бы ни было солнце –всегда к свету поворачивается подсолнечник. Или Гриша, штопором вытаскивающий пробку из бутылки вина – поблагодарит ли он Всевышнего за такое замечательное дерево - пробковое?! – вот не было бы его, и бутылки пришлось бы ерундой какой-то закупоривать.

А вот благочестивый еврей обязательно произнесёт славословие и  при пользовании дарами земли, и при наблюдении замечательных явлений природы: «Взгляните на радугу и славьте Того, Кто создал её». При виде метеоров, гор, пустынь, Солнца и звёздного неба правоверный воскликнет: «Благословен Творец мироздания…» А при раскатах грома, при землетрясении и урагане: «Благословен Ты, Господи Боже наш, сила и мощь Которого наполняют вселенную!» При виде весной распускающихся деревьев - «Благословен Ты, Господи Боже наш, в мире Которого нет недостатка и Который создал красивые творения и деревья, дабы сыны человеческие могли украшаться ими».

Берахоты соответствующие произносятся и за избавление от грозившей опасности, и за дарование Торы, и за служение Единому Богу, и за прощение грехов, и за храм, и за священников – за всё, что угодно! И при надевании нового платья, и при освящении нового дома. Причём, что предельно важно - не только за радостные события, но и за горестные испытания, даже самые тяжкие, воздаются славословия Всевышнему: «Бог дал, - Бог и взял; да будет имя Его благословенно!» (Иов, I, 21).

Это всё очень по-взрослому! Посему, как видите, христианство не на пустом месте возникло, а наше Богослужение корнями уходит, ох, как глубоко – за столетия до Христа! Впрочем, об этом ещё, если даст Бог, поговорим.

----- Фрагмент Богослужения

Еврейская синагога, как мы говорили с Вами, в истории Богослужения, в том числе и христианского, сыграла огромное значение. Появилась она, как мы отмечали, в Вавилонском пленении иудеев в 6-м веке до Р.Х. Евреи оказались на чужбине, без храма, и чтобы не ассимилироваться в мире язычников, сохранить веру в Единого Истинного Бога и своё национальное самосознание, стали собираться по домам для общения, молитвы, чтения Торы и псалмов.

И эти собрания оказались  чрезвычайно важным, можно сказать судьбоносным открытием. Для народа израильского синагога стала всем – и местом утешения и успокоения, и домом молитвы, и школой веры и благочестия. Посему, когда десятилетия Вавилонского плена окончатся, иудеи возвратятся на свою родную землю, восстановят, или лучше сказать, построят храм, но от синагог уже никто не откажется. Эти дома для собраний будут появляться всюду, в том числе, синагога будет находиться и в самом дворе Иерусалимского храма.

Соседство с Иерусалимским храмом – окажет определённое влияние на ход синагогального служения – в него войдут некоторые храмовые ритуалы, например, בִּרְכַּת כֹּהֲנִים [биркат-коханим]. Биркат-коханим - это библейская формула, заповеданная Богом Моисею – в книге Чисел она помещена: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да озарит Господь лицо Свое и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир!» (Чис.6:22–27;24–26). В начале это благословение входило в состав храмовогобогослужения. Совершая ежедневный [тамид] –  утреннее жертвоприношение и на исходе дня, священник восходил на особое возвышение [духан] и, воздев руки к небу, произносил сии слова. Так вот это Благословение, которое вначале совершалось только в храме, позже стало элементом Богослужения синагогального. То же самое и с обрядом размахивания ветвью финиковой пальмы (лулавом) на праздник Суккот, и трубление в шофар и прочее.

Также и наоборот – ко времени Рождения Христа Тору стали читать не только в синагогах, но и в Храме. В субботу и в праздничные дни в храмовом дворе законоучители разъясняли народу закон Моисеев. Т.е., росло понимание того, что кровавые жертвы животных без молитвы и размышления над Священным Писанием, по меньшей мере, недостаточны в очах Божьих. 

Значительную часть синагогального Богослужения занимало чтение псалмов. Сей факт очень даже роднит христианское, особенно монашеское Богослужение с еврейским. В наших монастырях - хлебом не корми – дай почитать Псалтирь. И не только в монастырях – в любом православном храме Богослужение-то совершается по уставу монастырскому, пусть и с предельными сокращениями. Причём на те же три части обыкновение разделять псалмочтение присутствует и в синагогальной, и в христианской традиции. 

Различий, безусловно, много – в синагоге псалом при пении разделялся на три части довольно продолжительными паузами, на которых пение и музыка умолкали, а раздавался только звук трубы – а у нас, как видите, оркестра нет. Заканчивая третью часть псалма, левиты поднимали тональность чтения – это как у нас апостольский или евангельский отрывок-зачало принято читать по восходящей – чем дальше, тем на более высокой ноте. И это вот возвышение тона было знаком для священников трубить. Народ падал ниц, кланяясь Господу. А по исполнении псалма народ возглашал: «Аминь. Аллилуйя».

Само слово «псалом» происходит от греческого глагола ψαλλω), когда-то означавшего «щипать», а позднее «играть на струнном инструменте». Давид играл на 12-ти струнном, напоминающем нашу лиру или арфу, и вот этот способ аккомпанемента и дал название его религиозно-поэтическому сборнику.

Трубить, конечно, в православных храмах не принято, равно, как и арфы за православными Богослужениями давно уж не звучат. После Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, у которого ласкали слух кифары за Богослужениями, об использовании в Восточной Церкви музыкальных инструментов достоверных сведений – не очень. Зато читать Псалтирь – это вне конкуренции. Нет ни одной службы, когда бы она не использовалась. Псалмы и сами по себе произносятся. Из них же в своём большинстве скомпилированы молитвы – возьмите, например, так называемые, светильничные. Там одно предложение взято, скажем, из двадцатого псалма, второе из пятнадцатого, а третье из 50-го. Да и вообще, откройте Часослов - практически все неизменяемые тексты любого Богослужения взяты из Псалтири.

Псалтирь в храмах читается частями - так называемыми кафизмами (в псалтири двадцать таких частей).

Кάθισμα [кафизма] – слово греческое, в переводе - «сидение». Т.е., в храмах, где есть скамьи, молящиеся во время чтения Псалтири сидят. Ну а сидения есть практически во всех православных храмах мира, кроме пост-российских.

Каждая из 20 частей-кафизм делит Псалтирь таким образом, чтобы все отрывки были приблизительно одинаковой длины. Посему разные кафизмы содержат разное число псалмов. Больше всего их в 18-й кафизме - туда включены аж 15 маленьких псалмов - со 119-го по 133-й, именуемые «степенными» по их надписанию: «песть восхождения». А кафизма 17-я, напротив, содержит только один 118 псалом - он большой, и его разделили на 3 части. А называют его «Непорочными» - по начальным словам сего псалма: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем…»

Каждая кафизма, в свою очередь, делится на три части, именуемые «статиями» (с греч. Στασεις) или «славами». Это второе название происходит от славословия, которое принято читать между статиями: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу… Аллилуиа…» (Трижды)и т.д.

Каждую седмицу по уставу Церкви, псалтирь должна быть прочитана полностью. Начинается псалтирь в субботу вечером - на вечерне поётся «Блажен муж» - это самый первый псалом и т.д. – каждый день до субботы утра исполняется по нескольким кафизмам.

Из Псалтири так же берутся прокимны. Само греческое слово «προκειμενον» [прокименон] означает – «предлежащее» - краткий стих-фраза из того или иного псалма, возглашаемая перед чтением Священного Писания – например: «Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него». А после чтения – аллилуарии: «Бог же Царь наш прежде веков, устроил спасение посреди земли». Причастный, так называемый, стих – также из Псалтири, например: «Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в вышних».  Ну, в общем, чтобы не углубляться, скажем так – убери из цикла православных Богослужений Псалтирь – и от них мало что останется. Ну, кроме литургии - последняя более самодостаточна.

Псалтирь христиане читают по домам - по самым разным поводам. Или бедствие случилось стихийное, там, или война, или кто-то тяжко заболел – десятки или сотни людей договариваются друг с другом, согласуют время, и каждый у себя, стоя перед образами, молятся словами псалмов. По покойнику псалтирь читается, на молебнах – да где угодно.

Да, так вот - Псалтирь-то – произведение еврейское – нравится это антисемитам православным или нет. Автор сборника этих молитвенных произведений царь Давид – еврей из евреев. И исполнялись псалмы в синагогах за полтысячи лет до Христа тоже евреями. Так что нам - православным – остаётся только пейсы отрастить, обрезанье сделать и двинуть в Израиль.

----- Фрагмент Богослужения