|
Свои чувства, желания, убеждения человек
должен как-то проявлять. Если у тебя болит колено – как минимум нужно
показаться врачу и сказать ему об этом. Если тебе нравится женщина – подари её
цветы. Если хочешь попросить что-либо у Бога или поблагодарить его – приди в
храм на Богослужение, пожертвуй своим временем, сделай учтивый жест в адрес Всевышнего.
-----
Фрагмент Богослужения
Христос явился, когда уже человечество было
достаточно развито, чтобы услышать провозвестие Мессии, понять суть Его Евангелия
и последовать за Ним. А расти людям пришлось не один десяток тысяч лет.
-----
Духовное развитие человечества отнюдь не было прямолинейным. Как мы подчёркивали с Вами,
десятками тысяч лет рост человечества замирал, стагнация религиозная
переживалась, так сказать. Более того, иногда и на попятную всё шло - более
возвышенное сознание уступало место примитиву, относительно совершенные
религиозные формы сменялись отжившими. И всё же, общая картина духовной истории
человечества убеждает нас в поступательном возвышении религиозно-морального уровня с течением времени. Ветхозаветная религия
возникла, ведь, не на пустом месте. Язычество, хотя подчас и дремучее, всё же
служило фундаментом и Авраамова Завета, и Моисеева. Тем более христианство –
стало возможным лишь на опорах Ветхозаветного Мессианства. Иудейские пророки
предсказывали пришествие в мир Христа за многие столетия до Его нисшествия, и к
моменту Рождения Иисуса Израиль жил ожиданием Пришествия в мир
Мессии-Христа. Как сказано, родился Спаситель, когда «исполнилась полнота времён»,
когда человечество уже оказалось готовым услышать и воспринять то, что им возвестит Иисус.
Но, как говорится, быстро сказка сказывается. Если
даже взять древний Египет – это сравнительно недавно - та же «Книга Мёртвых»
так называемая – большая часть её написана за полтора тысячелетия до Н.Э., но
дописывалась и переписывалась она многими столетиями спустя – так вот по ней
вполне можно наблюсти это развитие религиозно-нравственных взглядов египтян.
Ну, «Книга Мёртвых», или правильнее было бы её назвать
«Книгой Воскресения» - это сборник религиозных текстов, который помещали в
гробницу умершему. Это как у нас разрешительную молитву кладут в гроб покойнику
– проходной её ещё в народе называют, а в древнем Египте – если не глиняные
таблички, то свитки папируса или пергамента с памятками и инструкциями, с целью
помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие
в посмертии.
Ещё раз подчеркнём, в различные времена и среди разных
сословий писались и переписывались различные копии Книги Мёртвых, и сильно
отличались они и по объёму и по содержанию - могли состоять всего от нескольких
глав и аж до двухсот - начиная от длинных поэтических гимнов и заканчивая
однострочными магическими заклинаниями.
Что за формулы такие словесные были и зачем? При
помощи заклинаний, молитв и ценных советов, содержавшихся в «Книге мёртвых»,
усопший должен был преодолеть все препоны при прохождении 12 врат, охранявшихся
грозным змеем, а также пересечь Озеро Огня. И вот, в ранний период считалось,
что главное – это знать соответствующие заклинания и вовремя их произносить. Знаешь
пароль – сказал его привратнику – проходи, не знаешь - беда. Понимаете, обрести
загробную жизнь, по представлению древнейших египтян, мог и добрый, и злой, и
грешник, и праведник – важно было владеть заклинанием. Египтянин должен был при
жизни наизусть выучить различные заклинания, которые оберегали бы его после
смерти. Существовали также различные амулеты (как, например, око Уаджет),
охраняющие человека в загробном мире, а также письмена, содержащие имена
стражей – также могущие пригодиться умершему в прохождении испытаний. Помните,
откуда ветер дует? Пережитки магизма – дескать, богами можно помыкать,
руководить ими, заставлять исполнять любую волю человека – главное, знать
магические формулы. Сказал вовремя: «Трах-тиби-дох» – и в раю, а если не знал
или забыл – неважно – добродетельный ты человек или так себе – застрял в вечности или потерял её –
либо чудовище тебя сожрало, либо потопили тебя, так сказать, в «Реке смерти».
А вот столетиями позже в религиозном сознании египтян
появляется нечто очень важное – прозрение того, что богов надо не столько
заколдовывать, сколь задабривать, и не столько жертвоприношениями, сколь
добродетельной жизнью. Между прочим, это колоссальный прорыв в духовном
развитии народа, трудно переоценимый. Действительно, «не лучше ли при жизни
быть приличным человеком»? Этот рост качества веры древних египтян достаточно отражён в той же «Книге мёртвых» - в
ней появляется нравственная составляющая: суд Озириса. Озирис – царь и судья загробного мира, который сидит
на троне со знаками царской власти - с короной, жезлом и плетью. Наверху
египтяне изображали 42-х божков-номов. В центре зала - весы, на которых Тот и
Анубис взвешивают сердце покойного - символ души у древних египтян. На одной
чаше весов находится сердце, то есть совесть усопшего - лёгкая или обременённая
грехами, а на другой Правда в виде пера богини Маат. Если человек вёл на земле
праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то
сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, а
грешника поедало чудовище Амат - лев с головой крокодила.
В этой же главе содержится текст оправдательной речи
покойного – очень, кстати,
любопытный:
«Не чинил я зла людям.
Не нанес ущерба скоту…
Не творил дурного...
Не кощунствовал.
Не поднимал руку на слабого.
Не делал мерзкого пред богами.
Не угнетал раба.
Не был причиною недуга.
- причиною слёз.
Я не убивал и не приказывал убивать.
Никому не причинял страданий.
Не истощал припасы в храмах.
Не совершал прелюбодеяния.
Не сквернословил.
Не прибавлял к мере веса (при торговле)
и не убавлял от неё.
Не обманывал…, не давил на гирю и не
плутовал с отвесом.
Не отнимал молока от уст детей.
Не сгонял овец и коз с пастбища их.
Не пропускал дней мясных
жертвоприношений.
Я чист».
Как видите, всё здесь уже по-взрослому. Требования
морали довольно высоки. Даже нам, христианам, есть над чем задуматься. Конечно,
магизм свои позиции сдавать не спешил – до сих пор против него нет вакцины. К Исповеди многие из нас с Вами, как подходят?
В надежде, что стоит мне всего лишь произнести содеянный мною грех, как сразу
же он бесследно исчезает, ну не по щучьему, а по Божьему велению, но вот так
сразу – был и - нет.
«"Великая магия" тебя очищает, - здесь же
говорится в «Книге Мёртвых, - ты признаёшься в своём грехе, и он будет
уничтожен. Озирис стирает твои грехи… Мои грехи стёрты, мои ошибки сметены, моя
неправедность смыта. Всё плохое, что сказано о тебе, не существует. Ты
предстаешь перед эннеадой богов и выходишь, "правдивый голосом"». Вся
125 глава «Книги Мертвых» посвящена избавлению грешников от их грехов. Египтяне
переписывали её на папирус и клали в фоб между ногами мумии. Оказывается, можно
и проще - обеспечить покойника необходимыми письменами - и преисподней можно
избежать.
Наивно, и, тем не менее, уже само по себе появление
нравственного кодекса в религиозном сознании древних египтян, привязка его к загробной
участи умерших, свидетельствует о колоссальном прогрессе их духовной культуры.
А что касается попыток придумать волшебную табличку – глиняную или бумажную - с
пропуском в Царствие Небесное – это разве только в прошлом?! Вон попробуйте не
положить в гроб с покойником ту же разрешительную молитву – могилу заставят
раскапывать! Но для нас с Вами это уже стародавние рецидивы.
-----
Фрагмент Богослужения
Один из основных векторов развития религиозного
сознания человечества – единобожие – монотеизм. Бог, на то и Бог, что Он один.
А если их много – то это уже не боги, а духи, демоны, фантомы, существа
неземные, там, какие-то и т.д. Причём, неважно - реальные или фантастические.
Можно долго спорить – существуют привидения, или это плод человеческой фантазии
– совершенно неважно – в любом случае - глупостью будет обожествление призрака.
Бог – это Абсолют Вездесущий, Всё Собою наполняющий, Всемогущий. И таковым
может быть только Один-единственный, А если их дюжина, то о каком Всемогуществе
может идти речь – их влияние, как минимум, будет разделено на 12 сфер. Кто-то
будет отвечать за моря и океаны, кто-то - за ветер и ураганы, кто-то - за гром
и молнии и т.д. Но любой из них – это кто угодно, только уже не Бог. И человечество
постепенно приходило к пониманию этой, для нас с Вами, казалось, само собою
разумеющейся истине.
Религиоведы обращали внимание на интересную деталь в
верованиях современных дикарских племён. Да, они язычники – развитие их
мышления затормозилось лет эдак тысяч на пять. Но среди некоторых из них,
оказывается, есть представление о некоем Главном, Верховном божестве. Да, они
политеисты, они верят и поклоняются множеству божков. Но понимают, что над этой
мелочью стоит Хозяин, от Которого действительно зависят все и всё.
На самом деле – это довольно широкий шаг в
эволюционном развитии религиозного сознания человечества – имеется в виду идея Верховного Бога. Сам по себе этот
прорыв мало что менял, потому что язычники, как и прежде, продолжали обращаться
в своих, скажем так, молитвах не к Главному Богу, а к служебным божкам. А
объясняли это тем, что Верховный Бог – Он слишком велик и далёк от человека,
чтобы с Ним иметь дело. Гораздо проще иметь взаимоотношение с маленькими
божками – они ближе к народу, и с ними проще договориться.
К слову говоря, последний аргумент фантастически
живуч. Если сопоставить количество наших церковных молитв - Всевышнему - и
святым - статистика неутешительная. На одну молитву Всевышнему приходятся, как
минимум, сто молитв Богоматери и
прочим праведникам. А на тысячу икон
Девы Марии - в лучшем случае - одна Христа Спасителя. Логика абсолютно та же, что и у древних идолопоклонников.
Дескать, Главный Бог – Он Велик и Могуществен, но труднодоступен – зато есть
ходатаи – Богоматерь, в первую очередь, Николай Угодник, ангел-хранитель и
прочие. Вот мы будем молиться им, а они с Самим Миродержцем пущай там разбираются
на небесах. И, тем не менее, факт признания среди многочисленного пантеона
божков Бога «Главного», Верховного – в истории развития религии было
достижением весьма значительным.
Ну а дальше – следующая ступень, как мы понимаем - единобожие. Первопроходцем в этом
оказался Египет, благодаря гениальному в религиозном отношении фараону
Аменхотепу IV – это 14-й век до Н.Э. Фараон провозгласил Атона – Бога Солнца –
Единым Богом, а культы всех остальных божков упразднил. Себе он взял новое ими
Эхнатон, что в переводе означает - «угодный Атону», и город новый построил –
столицу Ахетатон – в переводе «Горизонт
Атона».
Историки-религиоведы зачастую объясняют эту
религиозную реформу в древнем Египте политическими соображениями фараона, мол, существовал жреческий клан, влияние которого самодержец
желал ослабить. Если в этом и есть доля истины, то, очевидно, очень маленькая. Нам с Вами даже
представить трудно – что собой представляла власть фараона. Плести интриги,
стряпать религиозно-политические баталии фараону было как-то даже и не к лицу.
Сказать, что фараон обладал абсолютной властью – это ничего не сказать. Фараон
– это не просто царь - это бог на земле. Быть в оппозиции фараону – всё равно,
что поезд пытаться руками удержать. На самом деле Эхнатон был религиозным
гением - фактически первым человеком, не только уразумевшим, что истинный Бог
может быть только Единым, но и поведшим за собою целый народ – великую цивилизацию.
К сожалению, годы жизни Эхнатона были не многочисленны
–процарствовал он всего лишь около 17-ти лет. А любые радикальные реформы в
традиционном обществе, как мы знаем, не могут быть восприняты сразу всеми, тем
более, с ликованием. Для реформ всегда нужно время, а фараону его явно не
хватило. Преемники были людьми юными и правили недолго – особой мудростью не
отличались. Кончилось всё тем, что столицу перенесли из Ахетатона снова в
Мемфис, восстановили многобожие, имя фараона-единобожника было предано
проклятию, а город Ахетатон был снесён с лица земли. Такая вот грустная
развязка.
Но планка религиозного сознания, поднятая Эхнатоном,
уже навсегда останется в исторической памяти человечества, будет ценнейшим
опытом, пусть и не вполне истинного Богопочитания, но беспрецедентно возвышенного.
Не пройдёт и ста лет, как появится Моисей, к слову
говоря, воспитанник того же фараонова двора и, сошедши с горы Синай, произнесёт
от имени Всевышнего Десять Заповедей Закона Божия, и самая первая из них будет:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх.20,2).
-----
Фрагмент Богослужения На этом мы завершаем нашу очередную Богослужебную телепрограмму
и прощаемся до следующей телевизионной встречи. Всего доброго.
|
|